三月来了，雷锋回来了，一本新的雷锋传记《雷锋1940-1962》也出版了。据报道称，这本书以300多张首次公开的雷锋照片为人们提供了一个全新的雷锋形象：助人为乐但又追求时尚，爱岗敬业也热爱青春。
真实生活当中的雷锋，原来不仅仅是一个助人为乐的好榜样，还是一个时尚青年，是那个时代的潮流先锋；他英俊潇洒，很爱美，他有手表、皮夹克、料子裤和皮鞋，还是一个很爱照相的人；他也有过缺点和过失，有时候还喜欢向别人炫耀一下他的军功章；不仅如此，他也和我们所有的年轻人一样，有过朦胧的爱情和青春，甚至还写过爱情诗……
雷锋产生在一个政治需要的年代，“高、大、全”是那个年代里每一个英雄人物的必备要素。十年文革，人们把雷锋的手表、皮鞋和料子裤都锁进了箱子，不愿拿出来，也不敢拿出来；同时，也把那些青涩的恋情从他的人生当中抹掉，只为给人们一个无欲无求的道德象征。然而，与此同时，人们同时也把一个有血有肉的、活生生的雷锋尘封了，把一个普通的时代青年变成了一个符号。成了符号的雷锋，从此，他就不再是一个完整的人。
这就是异化！所谓异化，用马克思主义哲学家卢卡奇的话来说，就是指把自己道德品质或能力变成跟自己对立、支配自己的东西。作为符号的雷锋，当他以千篇一律的面孔出现在教材上、出现在大会小会上、出现在层层下达的文件中时，真正起支配作用的，已经不是雷锋本身，而是“好人好事”那些异己的、自身之外的东西。当雷锋不再属于真实的雷锋，这何尝不是一种悲哀。
雷锋女友王佩玲
诚如有评论者的言，让一个普通人成为神话，让一个普通的生命变成符号，不论对雷锋这样的人，还是对芸芸众生，都是一场“生命中不能承受之重”。
雷锋是一个榜样，但是，榜样作为一个精神价值的载体，也是理想人性模式的个性张扬。没有了个性的榜样，就像一具没有血肉的躯体。从人力资源管理的角度上来说，人们选择、学习什么样的榜样，一般都是从自己的需要和现实情境出发的。任长霞之于公安干警的激励力量自然强，但其对于大学生的激励肯定比不上比尔?盖茨。同样，作为一个神的雷锋，人们只能把它挂在墙壁上，需要的时候才会去“抱一下佛脚”，这样，雷锋三月来了，四月怎么可能不走；只有作为一个人的雷锋，人们才会口口相传、事事遵行。
一呼百应的时代已经一去不返，价值多元、尊重个性，是我们这个社会重要特征。把雷锋还给雷锋，也是在还原一个人的本来面目；雷锋不是那个几十年来被人们装进篮子又颠倒出来的土豆，他只是他自己，他有他自己的青春和激情。今天我们重读雷锋日记，就会发现，除了那个年代时尚的政治口号以外，他记载下来的，还有一个年轻人在青春期自我人格塑造的努力，一种如何实现人生价值、做一个什么样的人的最初尝试。
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