现在上阅读课，学生人手一本书，读读记记，甚至有的不记只读，读到高兴时还会笑出声来。按理来说这应该是很好的境界，可是让他们说说自己读的内容，马马虎虎说得出；说说作者的思想，说不出；说说自己的感受，说不出。一到写作时更是唉声叹气，即使能写出文章，也是内容平平淡淡，语言出奇得平乏。什么原因？
我有一个学生，特别痴迷于读书，一本近千页的书，一天就能读完。用他的话形容：他读一个星期的书，能装满一箱子。可让他拿笔写文章却一窍不通，既没有文法，又没有内容，而且错字连篇，语句不通。与他相同的情况大有人在，什么原因？
就是走马观花不善于积累，以至于没有语感，只陶醉于情节享受。
这就让我想起叶圣陶关于读书的比喻，他说：“有的书好比是白米饭，有的好比是点心，有的好比是零食，有的好比是药，有的好比是鸦片。”白米饭我们是不能不吃的，少了它我们就会营养不良。药是治愚的良方，用好了可使我们心明眼亮，高瞻远瞩。所以钱梦龙说：“读书可以治愚”。而鸦片那是万万碰不得的，不但不让学生碰，而且还要时时防备着他们去碰，“禁于未发之前”，如果“发然后禁，由扦格而不胜”所以说我们要事先预防，一旦他们的欲望已经产生就难以禁止了，我们的教育也就不起作用了。至于点心和零食，可有可无。
由此我认为，学生不会写作，是因为他们的零食和点心吃得太多，以致营养不良。而白米饭吃少了，治愚的药吃得更少。一句话就是语言积累太少，思想不够深刻。所以我读书不仅仅是读读，好些书是必须要背的，只有背过才能内化成自己的东西，然后做到下笔如有神，妙笔能偶得，点睛能成龙。
经过一段时间的思考观察，我开始着手于阅读方面的探索与实践。
先理出哪些书是白米饭，哪些书是治愚的药，然后介绍给学生。
哪些是白米饭呢？这里有一个评价的标准问题，评价的标准就是看这本书有没有引导人思想的力量；有没有引导人产生新价值的力量。如果有，这些书应该就是学生需要的白米饭。比如说那些大浪淘沙掏出来的名著，还有最近潍坊市教委编辑出版了一套主题学习丛书，很好！尤其是这套主体学习丛书避开了学生读名著的恐惧心理（读不懂），很多名著只剪辑了精华的部分服务于课本，同时激起学生读整部作品的欲望。比如八年级下册第四单元的小说，主题学习中节选了林黛玉进贾府一段，内容健康丰富，又有针对性，学生读起来也很有兴趣，尤其对林黛玉的命运非常关注，关注就想知道，于是日思夜想，一部作品读完也不在话下。作品是读完了，可是留给自己有用的东西有多少呢？我想对于十几岁的孩子，要想让他理解这部作品的深刻含义不大现实。他们可能只是陶醉于情节的享受和对人物命运的关注，或多或少对人物性格的认识也有一些影响，当然读得多了再加上思考，提高认识和写作能力那是一定的。
问题在于他们这个年龄不可能有这么深刻的思考，也不可能有那么多的时间去读一本本的大部头的作品，更何况读过后留下的很少，熊瞎子掰苞米的倒是不少。所以说吃这些白米饭只是阅读中的一部分。怎样才能在最短的时间里，快速提高自己的语文能力呢？
我认为“药”应该是我们要寻找的答案吧！为什么要这样说呢？这些药是我们老祖宗留下的经典。像《论语》《老子》《孟子》《诗经》等，书中不仅闪耀着思想的光芒，而且涌现着人生的智慧；不仅浓缩了语言的精华，而且蕴含着丰富的想象；不仅有刚毅木讷大智若愚，而且有大胸襟浩然气。这些经典著作一旦渗透到孩子们的血液里，让我们的学生学会写作，学会思想，更重要的是在耳濡目染中鼓舞他们的斗志，使他们荒芜的大脑，种上树木的种子。想想先贤们哪一个不是读经出来的？五四运动以后，兴起了白话文运动，学经文出来的学生，从来没有学白话文，可是哪一个不会写白话文呢？是因为他们平时就说白话文。可是我们现在的学生就不一样了，他们不积累精华的语言，所以写起来有困难。有人曾经说“读”经典就是教育的经济学，因为只要学一点点他就有很大的收获。我这里说的“读”就是背诵积累。
（一）先说经典吧。
第一，这些经典的作品，语言是经过精确化、简捷化、优美化以后记载下来的。比如：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”如：“呦呦鹿鸣，食野之萍。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”又如：“贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。”这种语言不在日常生活中，但却是从日常生活中提炼出来，是人造的语言，是升华了的语言，是高于平时说话的语言。经典的语言掌握了还有什么不会？正如学音乐的人，要欣赏背诵经典的乐曲、学美术的人要临摹经典的画作是一个道理。
第二，这些经典的作品，凝聚着先贤的智慧和理想，是唤醒人性的著作。比如说：“巧言令色鲜矣仁”两千多年前孔子告诉我们，花言巧语的人少有仁德，今天还是这样，即使再过去几千年还是这样的，花言巧语的人不可能变成仁德的人，这就是经典。两千多年前孟子就说“吾善养我浩然之气”，今天同样是我们的理想追求，他说“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”今天我们同样这样去要求自己。这么伟大的思想，这么伟大的智慧，我们不学这个学习什么？苏轼说：“但愿人长久，千里共婵娟。”在这样美好的月圆之时，如果你和他有着同样的境遇，一定也会如此祝愿的，这就叫做共鸣，因为它捕捉到了普遍的人性，这就叫千古之作。在作品中我们不仅享受到了人性美，而且能抒发自己的情感。不学这些学什么？这些东西易于接受，而且能在潜移默化中提高认识。
第三，这些经典的作品是人生体验的总结。比如“无已太康，职思其居，好乐无荒，良士瞿瞿。”告诉人们应该快乐的生活但是不能过度荒靡，不能荒废正业，要保持清醒的头脑；还有“工欲善其事，必先利其器”要想把事情做的又快又好，先要准备好工具要领；“君子坦荡荡，小人长戚戚”平时唉声叹气的人，不可能有大的作为。这些朗朗的诗文，又好背诵又有人生的启迪与经验，让学生背诵下来不单单是为了提高语文能力，这些东西从小里说能奠定孩子一生的基础，从大里说能提高国民素质。
（二）再说经典的背诵积累。
前面已经说了，这些经典的著作，是先贤们留给我们的黄金屋，里面有无尽的宝藏。从中不仅可以开掘到写作的源泉，而且可以开启我们的心智，树立高尚的人格标准。但有个前提在这里，如果只读读，还是走马观花，不能渗透到血液里，不能通往周身，不能随用随在。所以背诵积累是关键。要精读背诵，牢记于心，才可以达到“闻一以知十”的效果。我们惊叹于苏门三贤在文学上的成就，你可知道他们从小博览群书牢记于心，经典作品更是熟记不忘。我们都知道孔子是世界著名的大圣人，可是
他的“十五而志于学”、他的“韦编三绝”让他背熟了多少经典？著名学者胡适之，四岁开始读古诗，六岁开始背古文，到九岁，开始读各种经典。不到三十岁全国闻名。不用说他写作的能力和思想的深刻，他去演讲引经据典，脱口而出。大家都知道杨振宁，他之所以有这么高的成就，这与他小时的背诵经文有很大的关系，他六岁开始学习背诵四书五经，树立远大的志向。可见背经书的重要性。
说到背诵可能会有很多人产生质疑，这么多经典都要背吗？当然不是，重要的是积累，不是说“不积小溪无以成江河”吗？陈善在《扪虱新语》中也有这样的读书心得：“读书惟在记牢，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，遂无书不读，所谓日记不足，岁记有余者。今日谁不读书，日将诵数千言，初若可喜，然旋读旋忘，是虽一岁未尝得百二十字也。”学的不在于有多少，而在于积累了多少。古人已有经验总结，值得我们思考。