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【作品介绍】
《节南山》是《诗经》里面《小雅》中的一首古诗。这首诗简称《节》。关于其时代背景和作年，历来有宣王时(三家诗)、幽王时(《毛诗序》)、平王时(韦昭)和桓王时(欧阳修)诸说，但诗既以(终)南山起兴，则不应写的是周室东迁后事。考虑到宣王时虽用兵频繁，但毕竟号称“中兴”，与诗中描写的势臣跋扈、政权腐朽之情事不合，因此其事当在幽王时代。又《小雅·节南山之什》的前五篇哀怨忧愤，非经历国亡家破之大惨痛者不能发。更多《诗经》欣赏文章敬请关注“www.59wj.com”的诗经赏析栏目。
【原文、译文及注释对照】
《诗经·小雅·节南山》译注
题解：谴责太师尹氏祸国殃民。
原 文
译 文
注 释
节彼南山1，
维石岩岩2。
赫赫师尹3，
民具尔瞻4。
忧心如惔5，
不敢戏谈。
国既卒斩6，
何用不监7！
节彼南山，
有实其猗8。
赫赫师尹，
不平谓何。
天方荐瘥9，
丧乱弘多。
民言无嘉，
憯莫惩嗟10。
尹氏大师，
维周之氐11；
秉国之钧12，
四方是维。
天子是毗13，
俾民不迷。
不吊昊天14，
不宜空我师15。
弗躬弗亲，
庶民弗信。
弗问弗仕，
勿罔君子。
式夷式已16，
无小人殆17。
琐琐姻亚18，
则无膴仕19。
昊天不佣20，
降此鞠訩21。
昊天不惠22，
降此大戾23。
君子如届24，
俾民心阕25。
君子如夷，
恶怒是违。
不吊昊天，
乱靡有定。
式月斯生26，
俾民不宁。
忧心如酲，
谁秉国成27？
不自为政，
卒劳百姓28。
驾彼四牡29，
四牡项领30。
我瞻四方，
蹙蹙靡所骋31。
方茂尔恶32，
相尔矛矣33。
既夷既怿34，
如相酬矣。
昊天不平，
我王不宁。
不惩其心，
覆怨其正35。
家父作诵36，
以究王訩。
式讹尔心37，
以畜万邦38。
那嵯峨终南山上，
巨石高峻而耸巅。
权势显赫的太师史尹，
民众都唯你俩是看。
忧国之心如火炎炎，
谁也不敢随口乱谈。
国脉眼看已全然斩断，
为何平时竟不予察监!
那嵯峨终南山上，
丘陵地多么广阔。
权势显赫的太师史尹，
执政不平究竟为何?
苍天正又一次降下饥疫，
死丧和祸乱实在太多。
民众言论中不再有好话，
你们竟还不惩戒自我!
你们史尹和太师二人，
原该是咱周室的柱石。
掌握了国枢的钧轮，
四方诸侯靠你们维系，
大周天子靠你们辅佐，
也使人民踏实心不迷。
老天爷实在太不良善，
不该断绝人民的生机。
处事不诚心不亲自办理，
百姓对你们就不相信。
不咨询耆旧不晋用少俊，
岂不是欺罔了君子正人?
施政应当平等应当躬亲，
不应该与那些小人接近；
瓜葛不断的裙带姻亲，
不应该偏袒而委以重任!
老天爷真是不光明，
降下如此的大祸乱。
老天爷实在不聪慧，
降下如此的大灾难。
君子执政如临渊履冰，
才能使民众心安。
君子执政如碗水持平，
憎恶忿怒才能被弃捐。
老天爷实在太不良善，
祸乱从此再无法平定。
一月连着一月竞相发生，
使庶民从此无法安宁。
忧国之心如醉酒般难受，
有谁能掌好权平理朝政?
如不能躬亲去施政，
悴劳的仍是众百姓。
驾上那四匹久羁的公马，
这四马都有肥大的脖颈。
我举目四望到处是祸乱，
局促狭小无处可以驰骋。
当你们之间恶感正烈，
你们彼此就倾轧不歇。
既已怒火平息回嗔作喜，
又像宾主般互相酬酢。
老天以灾祸显示不平，
我王天子也不得康宁。
太师史尹不自惩邪心，
反而怨怒人们对其规正。
我家父作此一篇诗诵，
以追究王朝祸乱的元凶。
该改变改变你们的邪心，
以求德被四方万邦齐同。
1.节:通"巀"。长言之则为巀嶭(jié niè),亦即嵯峨。
2.岩岩:山崖高峻的样子。
3.师尹:大(tài)师和史尹。大师,西周掌军事大权的长官；史尹,西周文职大臣,卿士之首。
4.具:通"俱"。
5.惔(tán):"炎"的误字,火烧。
6.卒:终,全。
7.何用:何以．何因。
8.有实:实实,广大的样子。《诗经》中形容词、副词以"有"作词头者,相当于该词之重叠词。猗:同"阿",山阿,大的丘陵。
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